JEWISH GALICIA & BUKOVINA

Promoting the study and commemoration of the cultural heritage

In cooperation with:

Ивано-Франковск, 14.08.09

Инф. Колесник Мойше-Лейб. Ребе. 1957 г.р.

Соб. Белова О., Левин В.

Длина - 2 час 34 мин.

00 - про «приказание» - эти местные штучки - они суеверные - мама моя родная. Что-то припалить, подсыпать.

01 - и еврейские в том числе. Крепко все перепутано в этих местах. Местные гуцулы говорят, что перед рабином не можно дорогу перебегать. Життя не будет.

02 -

03 -  (украинцы в селах) бегут ручку поцелювати рабину иногда. Постоянно приходят к раввину за советом. Большая часть времени - за здоровье, за то, за се.

04 - В Черновцах - это отдельная тема. Это такая майса была, что кто-то из местных ходил к митрополиту голову морочить, тот их послал в сердцах к раввину, с тех пор, с двадцатых годов, они ходят. Они пачками там ходят. У Ноеха это своя такая.

05 - Городские и сельские - разные ходят.

06 - Православных до Советской власти не было вообще. Римо-католики, поляки.

07 - О себе - всегда было как-то в какой-то степени. Я из категории советских людей. Родился в И.Ф. Мама из Котни (?) Житомирской области, между Житомиром и Бердичевым. А папа из Полтавы.

08  - про папину военную судьбу.

09 - как мама убегала от немцев.

10 - эвакуация

11 - к дядиной семье в Станислав приехали. Все погибли, но устроились тут. 1957 г.р.. филфак, местный ликбез через дорогу.

12 - живет до сих пор рядом, в центре. Мама с подружками говорила на идиш, чтобы ребенок не понял. Это молочное, это мясное, это пасхальное - смотри не перепутай, только нигде не говори об этом. Советская власть не дай Бог. До 70-ых годов был Шойхет, птицерезка - когда выходим на валы от тринитарской

13 - площади. Шойхет нормальный - для всех, ну и для евреев. Он уехал в 1973 г., на волне эмиграции. Тетя с дядей из Польши в Хайфу переехали. Как мама курицу выбирала - надо было дуть сзади, чтоб желтенькое было, значит жирная.

14 - после войны в Станислав вернулось тысячи 3 евреев, многие сразу эмигрировали в Польшу.  Местных на данный момент довоенных никого нет здесь. Одна синагога на Сечевых стрельцах - Чапаева - Хана Горовец Шил, до 1950-52 года действовала.

15 - Львов, Черновцы, И.Ф - база по перевалке по польским документам. Как мама чуть не попала под дело врачей.

16 - в Киеве в 1982 г. у родственников встретил Йоську Глузмана (?) - это первый молодой еврей с бородой, которого я увидел. В Москву - Малаховка, Марьина роща. Подремать на подоконничке.

17 - С 1984 - 1990 - туда-сюда. Раз в месяц туда-обратно. Поездом. После института сослали меня в Коломыйский район русский язык преподавать, а зачем?

18 - Про свое преподавание.

19 - Бурих вместо Барух - местное произношение.  Ребе разослал всех домой в начале 1990ых.

20 - Дали как раз здание синагоги. С начала 1991 г. начали. С 1980-ых миньяны подпольные у нас были, мы делали. Налет в 1987 был. Майрев Рош-ашуне. В Москве - перестройка, а тут периферия. Большие неприятности имели.

21 - люди потеряли государственную работу. В 1988 г. открыл у себя дома первый ульпан. Броху получал в Москве.

22 - Про Мишу Гринберга. Берл Лазар.

23 - Малаховка. Холодрыга. Как камаз с досками разгружали вместе.

24 - во Львове одно время вместе работали с Гринбергом.

25 - в 1987 г. нас прошмонали товарищи,

26 - Как стал раввином - мы собирали подписи, я первый раз подписался от общины официально. С 1989 стали подавать бумаги на регистрацию общины, в 1991 г. наконец получили. Молились во дворе. Просили здание у мединститута. Сарай заняли, зарегистрировали.

27 - тогда было чуть меньше полутора тысяч евреев. Седер Пейсех для всей общины - в актовом зале сесть было негде.

28 -  про то, что было со зданием синагоги в разные годы. Перед Швиесом, тогда же, когда рухнула синагога в Одессе. Звонит наш шамес Ривчик, голос трясется - ребе - цурес!

29 - что такое - я сажусь в свой запорожец, быстро приезжаю - стена выпала в котлован, строители так подрыли. Здание хрустит. Ворвался в середину, загребаю все, что можно, хватаю сефер Тойре, выбегаю - стою посереди дворика,

30 - дискотека внизу. Я пошел на мизрах, на лавку поставил - полтора года у нас тут была синагога, а тут дискотека. Никто с дискотеки не мешал.

31 - про верующих и соблюдающих евреев. Учитель - Хомяк Семен Николаевич по паспорту, а по-настоящему - Иеуда Бен Элиейзер Лейб а Гольдшайд зихроно ливрохо.

32 - он говорил на суржике языков - идиш, украинский, русский с трудом, польский. Всему учил. В Малаховке было сложно и непонятно, а он все пояснял.

33 - книги - гемору и учебники иврита доставали с трудом. Как рассылали эту литературу. Старики втихоря держали.

34 - до начала 1960-ых годов было два больших миньена - полише миньен и бесарабише миньен. Город был мертвый, пустой совсем. А те, кто вернулся из Транснистрии - многие сюда перебрались. В Черновцы, Коломыю, сюда.

35 - Произношение диалектное разное. Про улицу Незалежности - как раньше называлась. Тут все языки можно было услышать и идиш по-преимуществу. Евреи жили кучно в центре после войны. Шутки про бессарабцев - а бесарабише ганувим, а

36 - черновицереше мешугоим, йотер гаруа ми галицианер - рак а гой. Есть шутка про Черновцы и черновицких евреев - человек еще в город не приехал, а его уже не любят. Галицианер - зануда.

37 - А дайч из а дайч, а галах из а галах.

38 - Маца в Советские времена - покупали из Молдавии - там подпольно - полулегально налажено в Бельцах, Кишеневе, самый короткий канал на Одессу, в Черновцах само-собой, и кто-то здесь в домах сам делал.

39 - в кулечке помню - в наволочке или простыне было - лежало на потом. Ручка с колесиком от часиков до сих пор хранится.

40 - Как ездили на запорожце за мацой в Молдавию. А вино делал сам. Обрезание - все только нелегально.

41 - могли посадить как за членовредительство. Был моел в Черновцах - у него уже с возрастом руки тряслись. А потом в начале 1990-ых приехал из Америки один моель

42 - и обрезал сразу 12-15 мальчиков.

43 - кофе-пауза. Продолжение про моеля. Внук Станиславер ребе оказался.

44 - до этого втихоря приглашали моеля из Черновиц. Закарпатье было еврейским оазисом после войны. Были контакты налажены.

45 - Похороны - до 1967 г. действовало кладбище, хоронили по правилам. Потом советы порвали дипотношения с Израилем и почти сразу запретили хоронить. Кладбище снесли.

46 - теперь - с обратной стороны городского озера. Участки смешанные.Мы стараемся по 2-3 могилки вместе, площадки побольше.

47 - участок не выделили, но никто не умер, и участок был занят.

48 - солотвинский случай - де факто мы сделали действующее кладбище. Кукера хоронили в 1997-8 году хоронили.

49 - Он был последний из проживавших там евреев. Еще есть Ицик Кукер - родственник, он живет в Сокале (Львовск. Обл.). Бежал из гетто, прятался. Фима Тайк и Кукер в Солотвине вместе на площади сфотографированы.

50 - про похороны - приехал отсюда миньен - иначе откуда его взять. Собралось все местечко, человек 200-300. Процессия от рыночной площади. Я еще мезузу ему цеплял на хату.

51 - мы идем, сделали носилочки деревянные. Пообходили синагогу и на кладбище несли и все местечко с нами шло. И когда открывали памятник - это было вообще - собрались все. Есть где-то брошюрочка даже.

52 - Сын Кукера уехал в Израиль. Похоронили в левой части. Метрах в 7-8 от края кладбища.

53 - Похоронили еврея в Рахове. Закарпатье. Еще были похороны Фунда в Верховине - пятница и зима.

54 - там очень много собралось людей. В Рахове кладбище на горе - затащить трудно. Машина еле едет.

55 - Женщину из Рахова в Вижнице, на еврейском кладбище похоронили на новой части.

56 - солотвинцы старались слушаться и выполнять все детали в процессе - одели шапки, все как положено. В гробу хоронили, но мы землю в середину накидали.

57 - Фотографии показывает. Это наш реб Йидл (Хомяк) - это в нашем бейс-медреше стареньком, я как раз хазанил там. Он был раввином во Львове.  У него был маленький Бейс-Медреш на Казимежовской. И когда пришли красные в 1939 году,

58 - Первый год было спокойно, а в 1940 поздно приходит к нему ночью НКВДшник и говорит - ребе, тикайте, за вами придут. А ид. И он собрал жену, детей, отправил к родителям, а сам на Донбасс попал. Мобилизовался в армию. Поменяли документы в разведроте. Жил по ним.

59 - Вернулся без ноги, на деревяжке. Все во время войны погибли. Фотографии.

60 - снова штиблик, халупка. Я с ним же - мы тут пытаемся Тору читать. Пурим какой-то в тех же начале 1990-ых. Фотографии урока.

61 - Фарбренген здесь. Это реб Идл. Это Мойше Фукс из Закарпатья. Он чуть старше меня. Это Ицик Трахтенберг, его тесть и теща. А это Шимен Табак из Богородчан. Много всего про Богородчанские кошмары рассказывал.

62 - Добрые соседи людей распиливали, сжигали.

63 - Женщины на фото. Ульпан в 1988 году открыл. В клубе железнодорожников. В Мединституте у меня в одной аудитории был урок каждый день по 120-130 человек. Это было сойти с ума. Урок длился часа 2.

64 - про ученицу талантливую. Я тоже сам стал говорить через 2 месяца.

65 - Шимен Табак выжил - его мобилизовали в армию, вся семья погибла. Он был сапожником.

66 - шистер из а шистер. Молодежная часть - ездили по киврей цадиким, пикничок сделать. Это мы в Надворной возле кладбища. Азкара на Повельчине, где интеллигенцию Станиславскую расстреляли.

67 - фотография занятия с детьми. Лавки - дискотека, пепельница.

68 - Не завешивали, не огораживали. Зашли в наглую. Бес медреш был стилизованный, лавки такие - чтобы атмосферка чувствовалась. Фотография у ойхеля на кладбище Отынер ребе.

69 - Аркаша Бур - человек - золотые руки, Ленька Палей - наш габай первый по документам.

70 - телефон у ребе.

71 - Хмельницкий - их забрали в Аушвиц всех. Про город Васильсков в Белостокском воеводстве. Все погибли.

72 - В 1990 ых годах я ему нашел брата и сестру - брата в Канаде, сестру в Хайфе. То есть они уже нашлись после газовой камеры.

73 - Фотографии.

74 -

75 - шамес пришел.

76 - рассуждения о людях, животных, агрессии и свобода выбора. Про мордобой в шабес лет 10 назад.

77 - У меня при себе ничего не было - суббота все-таки. Ударил в ответ. Тот прилег под забором.

78 - Про другие подобные случаи антисемитизма. Это эпизоды - это не правила.

79 - оранжевые во время выборов кидали камни в окна синагоги.

80 - Про своего друга Валеру (Мордехая) Иерусалимского из Надворны. Как они вместе шли на шабес и отбили нападение антисемитов.

81 - По области ездим с пистолетом в сумке. В Надворной несколько лет назад - беседочку прямо на кладбище какая-то зараза сделала. Сидит куча людей.

82 - Я влетаю - такой раздраженный, бабахнул пару раз в воздух - все разбежались. Я голыми руками все развалил - потом не мог понять - как я смог поднять это бревно.

83 - про отношение к раввину в селах - старшие помнят, остальные - по видеоряду из телевизора узнают. Приезжающих из Израиля охраняем. Было пару инцидентов неявных в Косове.

84 - когда хасидские автобусы приезжают - это шок. Святые места - карта.

85 - В Станиславе - ребе похоронены, цадиким, которые погибли во времена войны. Надворная, Косов, Долина, Калуш. Братских могил куча. Хасидим ездят к своим ребе, и просто ездят. Юрцайт в Садгоре, и они потом делают объезды.

86 - Когда юрцайт в Лиженске, в Польше, тогда тоже масса едет. В сезон - от Песаха до Решашуне. Христианское население - втихоря в одиночку ходят к этим местам. Просят о чем-то. Иногда кладут посторонние записочки.  

87 - Здоровье Марийки, Василя и т.д. Но это не массовое явление. Майса про надвирне ребе, который остановил эпидемию чумы. В Надворной на старом кладбище - середина 30-ые годы 19 века, есть такая майса,

88  - что была эпидемия чумы, народ и мрет, и мрет, и мрет. И вдруг в какой-то день ребе садится на телегу, Исохор Бер Лайфер и отъезжает по какой-то дороге отдельно никому не сказав, что-то сделал и вернулся. И чума прекратилась. Опять - об этом никто не помнит. До сих пор во многих местах держат еврейские штучки.

89 - то, что где-то награбили и не смогли продать. Приходят в частности сюда - раз они уже поняли - это уже хорошо. Значит, есть надежда, что что-то их будет удерживать в следующий раз.

90 - про соседские отношения. Пару десятков украинцев потом просто так приходят.

91 - Службу хотят заказать, молиться просят. Приносят в генизу - сшиваем и ремонтируем.

92 -

93 - было дома много Сефер Тор - люди уезжали - все бросали. Когда появилась синагога - стало полегче. У нас 5 Сефер Тор, одной пользуемся, остальные надо проверить и привести в порядок.

94 - Дома - коробочки от мезуз старые. Книги, тфилины старинные приносили. Металлические вещи, бумажки.

95 - когда я в 1980-ых годах занимался нетрудовыми доходами - с фотоаппаратом портретики делал по селам - в одной из хат - о, подсвечники наши стоят красивые. О, а что тут у нас - с полосочками черными и с кисточками лежит на столе. Такое бывает.

96 - Еврейская застройка области - по карте перечисляем. С севера на юг и погнали.

97 - Болехов - самый север. Мы формально метапелим И.Ф. область, Чертков - там нечего смотреть уже, и Дрогобыч Львовской области. Там человек 100, может уже и меньше.

98 - Сделали там штибл, туалет - самое главное. В Болехове осталась старая застройка. Синагога большая, микву и бесмедреш за ней перестроили. Кладбище там уникальное. Его огородили.

99 - Потом - ближайшая Долина - Еврейская Долина - Старая. Центральная улица - еврейская застройка сохранилась. На месте синагоги - баптиское я не знаю чего. Кладбище огородили несколько лет назад. Забор растаскивают. Там два охеля - внук Бешта

100 - И один из жидачевской династии. Потом южнее - Брошнев. Там здание синагоги сохранилось - там магазин сейчас. В Выгоде и Шевченкове была когда-то общинка. Хоронили они видимо в Рожнятове. В Рожнятове очень хорошее кладбище. Несколько домов на рыночной площади осталось. Бывшая гостиница осталась. С балкончиком.

101 - Там след от мезузы остался. И кладбище интересное. Позднее, начала 19 века, а окописко - потому что там старая часть окопана таким вальчиком. На местном украинском - жидивьске окопыще, по-польски - окописко или окуп. Вопрос про Бешта. Тот ли окуп?

102 - Перегинск - там кладбище микроскопическое во дворе частном. Потом Калуш - там остатки городской застройки кое-какие есть, там даже пару еврейских сионистских заведений пооставались здания. И кладбище. Огородили в 1992 году. 18 века точно. Охель поставили недавно - отец первого надворне ребе там похоронен.

103 - Влево - есть местечко Войнилов. Тоже было местечко. Там была уникальная деревянная синагога.

104 - Где была, я знаю, и фотографию тоже видел. От кладбища территория осталась и пара обломков от камней, сложенных в кучу. 2-3 домика вдоль дороги. Галич. Там два здания синагог под Галической горой. Пара домиков старых, кроме того там караимы - две тетки караимки и музей.

105 - новое еврейское кладбище с 18 века. А на селе Залуква, где караимское кладбище, там было старое еврейское кладбище. Все уничтожено. Мы контачим с караимами. Мы польско-говорящие - есть точки соприкосновения.

106 - Бельшивцы. Там есть рыночная площадь, пару домиков, ратуша. Старое здание синагоги, которое клуб. Остатки от кладбища на горе. К. 118 - н.19 в. Я нашел. Есть еще местечко Мариямполь.

107 - евреи там жили очень давно. Была паромная переправа. Здание одного из бесмедрешей. Остакток паского дворца - замка. Холм и замок был.

108 - Озиполе - через Днестр. Кладбище во дворах. Вообще камни стараемся стащить в одну кучу. Здесь в городе - свозим на кладбище. Например, в Коломые, там есть, кому поручить - там стаскиваем в одну кучу.

109 - Бурштейн - пара уникальных домиков, рыночная площадь, перестроенное здание большой синагоги и бесмедреша, меньше четверти кладбища.

110 - про то, как там можно застрять, если поехать неправильно. В Букачивцах там обгороженная территория кладбища, бесмедреш, здание миквы и несколько осталось еврейских домов в центре.

111 - В Рогатине есть огромное кладбище. Одно очень старое, один из рогатинских раввинов был, его называли Адам. Мойше Аврум Дувид, но его все называли Адам. И есть майса, что когда Бешт приходил в Рогатин, по поводу дел с франкистами, он приходил к нему как к ребе. Он был похоронен по левой стороне, когда мы заходим с уголка в теоретические ворота кладбища. Там есть каблук - самого памятника нет.

112 - Старое и новое кладбище. Как ехать. В центре бесмедреш и городская застройка сохранились.

113 - при въезде - торговые ряды,  арочные. На Иерусалимский манер. Из Рогатина на Бережаны - Пукив село, в центре поворот на село Стратин - там обгороженная территория кладбища и охель стратинского ребе. А еще один стратинский ребе похоронен в Рогатине, мы нашли охель.

114 - В белый цвет - габаи любят красить мацевы. Сразу видно, что что-то делаешь. Сам Станислав. Территория старого кладбища - кинотеатр Космос.

115 - с 1662 г. участок закреплен за нашей общиной. Там похоронены все Горовицы, наша династия раввинов, потом Бурштинер ребе там похоронен, до 1926 г. действовало, потом - на приватных участках. Снесли в 1960-ом году насколько я помню.  Есть фотография. Новое кладбище отработано - все, что могли найти - зафиксировали.

116 - Кроме того остались здания синагог и хасидских дворов. Отынер ребе на улице короля Данила, до этого Фрунзе, а до этого - Стефана Батория. Там, собственно, здание синагоги и дом, где ребе жил. Потом дом Хаима Лайфера, это одна из надворнянских веток, там где музыкальная школа. Это дом, и бесмедреш, и ешива, и миква - целый комплекс стоит.

117 - Табак рассказывал, что когда-то его бабушка и дедушка были хасидами кречневе ребе. И были проблемы со здоровьем - пошли в Станиславов к реб Хаиму. И таких майс много. Остался домик - Хане Горовиц шил - 28 номер, там же 88-а дом - реб Хаимс шил.

118 - Хане Горовиц из семейства Хальпернов, она вышла замуж за Горовица, а Карл Хальперн тут был очень богатый человек, и она на свои средства в 1870-ых годах построила это здание. Там была официально синагога после войны. До 1950 или 1951 года. Место осталось - ул. Коновальца - двор Бурштейнер ребе. Реб Лайзер и реб Нухим.

119 - Майса про Нухима, как он убежал во время 1-ой мировой войны в Станислав, скрывался. Черкесских лошадей топот услышал, понял, что будет погром, и сказал  - малах амувес гайт - ангел смерти идет. И буквально день-два и он умер. Был похоронен где кинотеатр Космос на старом кладбище.

120 - На улице Новгородской остался Чортковер клойз. Любопытное здание. Впереди жилое, а со двора такой кубик. Есть документы, что он записан на Фридмана - собственность ребе. Год назад снесли ешиву Ор Тора, окончательно сломали. Остался на улице Галицкой 48-а маленький домик во дворе. Когда монастырийский ребе после первой мировой войны сюда приехал, там был двор. Он тоже один из потомков Бешта по отцу.

121 - и порядка двух десятков зданий, которые были завязаны на общины. Про контакты в Богородчанах.

122 - советует обратиться к краеведу.

123 -

124 -

125 - Лысец - мертвая зона. Местного населения почти не осталось. Местечко до войны было. Остался пшик. Только кладбище.

126 - Синагога не осталась. Первый поворот направо с Франковска.2-3 домика.

127 - когда поляков переселяли, сюда лемков завезли. В Лысеце была спичечная фабрика с еврейским хозяином. Кусочек от школы старой остался. Парк панский.

128 - Манява - дальнее горное село. Евреи были. Они везде жили - не было мест, где не было евреев. Гмина - люди были приписаны к гмине Солотвина.

129 - Хоронили в Солотвине, раввин был Солотвинский. Евреев было несколько семей наверняка. Поляки были. Холокост. Гетто.

130 - где было гетто в Станиславе. В Порогах жил еврей-лесник, мог спрятаться в лесу во время войны, но не спрятался.

131 - Звонок.

132 -

133 - Про те места, где могут в селах помнить евреев.

134 - Яблинка - там было 2 бесмедреша. Пороги. Миньян был. От Солотвина до Кутов приблизительно 2 тыс. евреев было. Сельское хозяйство, соль, скот, нефть. Занимались очень разнообразными вещами.

135 - Надворна - очень большая история. Город. Только общинных синагог 10 - 12 штук. Штибелех. В Богородчанах была большая синагога там, где сейчас советский памятник стоит.
136 - В Богородчанах первая зарегестрированная в Галиции официально ешива была. Дома и школа в Богородчанах.

137 - рынок полностью перестроен. Вторая линия.

138 - в одну сторону - еврейская, в другую - русинская линия.  Как пройти в школу, на кладбище.

139 -

140 - договор о следующей встрече. Как миква устроена в синагоге сейчас.

141 - Обогрев.

142 - 6 лет назад ее сделали, и даже не знаю, кто именно пожертвовал на микву. Сколько можно было в речку, в озеро ходить - особенно зимой. Я ж столько не выпью.

143 - как удобно обращаться к ребе. Виктор Павлович - нельзя. Кличка. Еврея нееврейским именем называть лучше не надо. Отрицательная сторона. Мойше, реб, Мойше Лайб здесь говорят.

144 - договор о следующей встрече.

145 - Украинцы - гайд - кричат на лошадь - иди! По-местному, по-украински хлопец - бахур. Хулиган - батер - бейтар!

146 - про идиш - говорю тяжело. Я тормоз. Из-за того, что ребенок ничего не должен понимать. Понимать - понимаю, в разговоре клинит.

147 -

148 - по еврейскому Станиславу дома и бесмедреше описаны хорошо в изкор-бухе. Смотрят микву.

149 - собираются. Хвалят микву.

150 - Как хотят отремонтировать.

151 -  Об устройстве миквы. Дождевая вода.

152 -

153 -

154 - прощание.